"In timpul civilizatiei Primului Val, care avea o baza rurala, autoritatea deriva din nastere, nu din infaptuiri. Un monarh avea nevoie doar de cateva inzestrari practice: de priceperea de a conduce o oaste in lupta, de istetimea de a-i invrajbi pe baronii sai intre ei, de dibacia de a incheia o casatorie avantajoasa. Cultura si capacitatea de a gandi abstract nu se numarau printre aceste cerinte de capetenie. De asemenea, domnitorul era indeobste liber sa exercite marea sa autoritate personala in modul cel mai capricios, ba chiar excentric, fara a fi stanjenit de Constitutie, de vreun corp legislativ sau de opinia publica. Nu avea nevoie de aprobare decat cel mult din partea unei mici coterii de nobili, lorzi si demnitari ecleziastici. Conducatorul capabil sa-si asigure acest sprijin era puternic.
Prin contrast, conducatorul din timpul celui de-al Doilea Val manuia o putere impersonala si din ce in ce mai abstracta. El avea de luat mult mai multe decizii in domenii incomparabil mai variate, de la manipularea mijloacelor de informare pana la gestiunea macroeconomica. Deciziile lui, pentru a fi executate, trebuiau sa treaca printr-un intreg lant de organizatii si organisme aflate in complexe raporturi reciproce pe care el le cunostea si le orchestra. In locul unui numar mic de vasali, el trebuia sa manipuleze o gama complicata de elite si subelite. In plus, autoritatea sa - chiar daca era un dictator totalitar - era cel putin nominal ingradita de Constitutie, de precedentul juridic, de revendicarile partidelor politice si de forta opiniei de masa.
[....]
Civilizatia in formare a celui de-al Treilea Val reclama un tip de conducere cu totul nou. Nu este inca intru totul clar ce calitati ar trebui sa aiba conducatorii celui de-al Treilea Val. S-ar putea sa descoperim ca puterea unui conducator rezida nu in vointa sa imperativa, ci tocmai in capacitatea sa de a-si pleca urechea la opiniile altora; nu in forta bruta, ci in imaginatie; nu in magalomanie, ci in recunoasterea limitelor firesti ale conducerii in aceasta lume noua."

   Alvin Toffler, Al Treilea Val

"Declinul sistemului de gandire al celui de Al Doilea Val face ca milioane de oameni sa caute cu disperare ceva de care sa se ataseze - indiferent ce, de la taoismul texan la sufismul suedez, de la chirurgia filipineza fara bisturiu la vrajitoria galeza. In loc sa edifice o cultura noua in consens cu lumea noua in care traim, ei incearca sa importe si sa implanteze idei vechi, potrivite altor vremuri si altor locuri, sau sa resuscite credintele fanatice ale propriilor lor stramosi, care au trait in conditii radical diferite.
Tocmai prabusirea structurii spirituale a erei industriale, inacdevarea ei tot mai vizibila la noile realitati tehnologice, sociale si politice genereaza astazi cautarea facila a unor raspunsuri vechi si suvoiul neintrerupt de mode pseudointelectuale care rasar peste noapte, se raspandesc fulgerator si apoi se sting ca un foc de paie."

Alvin Toffler, Al Treilea Val

"Daca Al Doilea Val a generat o societate de masa, Al treilea Val ne demasifica, purtand intregul sistem social spre un nivel mult mai inalt de diversitate si complexitate. Acest proces revolutionar, care se asemana pregnant cu diferentierea biologica asociata evolutiei, ne ajuta in explicarea unuia din fenomenele politice stiute de toate lumea - destramarea consensului.
De la un capat la altul al lumii industrializate oamenii politici se plang de disparitia scopului national, de absenta vechiului si bunului "spirit de la Dunkerque", de erodarea unitatii nationale si de neasteptata si deconcertanta proliferare a unor puternice grupuri disidente. Expresia cel mai des auzita la Washington in vremea din urma este single issue group, prin care sunt desemnate miile de organizatii politice constituite de obicei in jurul cate unei singure probleme , pe care fiecare din ele o considera presanta: avorturile, controlul vanzarii armelor de foc, drepturile homosexualilor, energia nucleara etc."





                                                                                 Alvin Toffler, Al Treilea Val

"Al Treilea Val schimba nu numai tipul de sincronizare creat de Al Doilea Val. El ataca si o alta trasatura de baza a vietii industriale: standardizarea.
Codul nescris al societatii celui de Al Doilea Val a rostogolit tavalugul standardizarii peste multe lucruri - de la valori, greutati, masuri, timp si monede, pana la produse si preturi. Industriasii celui de Al Doilea Val s-au straduit din toate puterile sa faca identic orice reper, iar unii continua in acelasi fel si astazi.
Cei mai inteligenti dintre oamenii de afaceri din zilele noastre stiu sa personalizeze productia lor (in dispretul standardizarii) la costuri cat mai reduse si gasesc cai ingenioase de a-si individualiza produsele si serviciile. In cadrul populatiei ocupate, numarul lucratorilor care presteaza munci identice devine tot mai mic pe masura ce creste varietatea ocupatiilor. Salariile si veniturile suplimentare incep sa se diferentieze tot mai mult de la un muncitor la altul. Muncitorii insisi devin mai diferiti unul de altul, si cum ei sunt si consumatori, aceste diferente se repercuteaza in mod direct si pe piata."

Alvin Toffler, Al Treilea Val

"Alienarea de astazi a tinerilor provine in mare masura din faptul ca ei sunt nevoiti sa accepte un rol neproductiv in societate pe tot timpul unei adolescente prelungite la nesfarsit. Casa electronica ar contrabalansa aceasta situatie.
De fapt, integrarea tinerilor in munca din casa electronica ar putea fi singura solutie a problemei somajului ridicat din randurile tineretului. In multe tari, acesta va crea in anii urmatori o situatie exploziva, cu toate relele aferente, precum delincventa juvenila, violenta si decaderea psihica, si nu poate fi solutionat in cadrul economiei celui de-al Doilea Val decat prin masuri totalitare - recrutarea tinerilor, de exemplu, pentru a-i trimite la razboi. Casa electronica ofera alternativa de a reda tinerilor roluri din punct de vedere economic si social. S-ar putea ca, in curand, sa vedem campanii in favoarea, mai curand decat impotriva, muncii copiilor, concomitent cu lupta pentru masuri necesare de protectie a copiilor contra exploatarii economice vadite."

Alvin Toffler, Al Treilea Val

"In toata lumea, multi oameni credeau- si unii din ei continua sa creada- ca in spatele realitatii materiale imediate a lucrurilor se afla spirite, ca pana si obiectele aparent moarte, pietrele sau pamantul, poseda o forta vie: mana. Indigenii din tribul Sioux ii spuneau wakan, algonquinii, manitou, iar irochezii, orenda. Pentru oameni ca ei, mediul inconjurator poseda viata.
Acum, cand cladim o noua infosfera pentru civilizatia celui de-ai Treilea Val, atribuim mediului inconjurator "mort" inteligenta, nu viata.
Cheia acestui progres revolutionar este, evident, calculatorul electronic.[...]
Raspandirea inteligentei mecanice a atins un nivel cu totul nou odata cu aparitia microprocesoarelor si microcalculatoarelor, acele minuscule cipuri de inteligenta inghetata care, dupa cat se pare, vor deveni o parte integranta a mai tuturor obiectelor pe care le fabricam si folosim."

Alvin Toffler, Al Treilea Val

Al treilea Val

Nu traim intr-o lume uniforma. Dimpotriva, omenirea este caracterizata astazi, poate mai pregnant decat in trecut, prin diversitate. Nu traim nici intr-o lume bipolara, ci intr-un univers economic, tehnologic, social, ideologic, cultural, etnic etc. extrem de divers. Nu traim nici numai intr-o civilizatie industriala capitalista si socialista. Exista inca numeroase tipuri de civilizatie, culturi diferite, societati aflate in diferite stadii de dezvoltare economica, asistam la o proliferare a "alternativelor de dezvoltare". Cuvantul dominant nu este uniformitatea, ci mai degraba diversitatea.